欲海花电影完整版先锋8

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• 1关于(🥕)艾略特的荒原谁能给分析(🎦)一下(🐩)女巫(🤥)(wū )s

1关于艾略(luè )特的荒原(😊)谁(shuí )能(néng )给分(🔙)析一下女(🔢)巫s

艾略特18881965原籍美国(🌻)(guó )后加入英国国籍是后期象征主义(yì )文(wén )学大的的(de )代表都是西方现(❓)代(dài )主义文学最有影(⏯)响的诗人和评(🐘)论家1949年因(🎠)对当代诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋(🙎)作用获(🥗)诺(nuò )贝尔文学奖英(🌈)王劳绩勋章(zhāng )1955年获(🧑)(huò )歌德奖(🐄)

艾略(🏩)特1909年起先(xiān )发表诗歌(⏸)先(📕)后(🍐)出版(🍷)社的诗(🌯)(shī )集(✖)(jí )有荒原(🖌)19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写(🐽)于1915年的诗集是(🧘)艾略特(🍔)最著(🤙)名的(🅰)诗(🏦)作之(💶)(zhī )一这(🛳)首诗以象征主义的手(shǒ(🖍)u )法写资(🔺)产阶(💵)级上流社(🐞)会的一个中(🎐)年人在(zài )告(🚂)白(👾)途中关系(xì )错综复杂(zá )的矛盾心理故(gù )此来怎样(yàng )表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(fú(📗) )洛克这一带(⛎)象(xiàng )征意义(🕵)的人物形(🌫)象论述当时(shí )普片未知的(🕕)精神(shén )上的(🌝)病态(📌)(tài )四个(🌙)四重奏是艾略(luè )特晚期的(🥐)代(🈺)表作饱含(⏹)了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🍖)对(duì )时间的空(🔎)幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(🅱)原(📘)罪说大力鼓吹(📪)只有禁欲(🍻)赎罪才能解值灵魂的(🎹)解放这(❄)首诗被(♏)以为是(🔑)艾(📹)略特在艺(yì )术(😰)(shù )上(shàng )登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(🈂)外艾略特另(🔸)外一些诗剧传世(shì )最著名(✴)的是普鲁弗(🏫)洛克的情歌

艾略特是(shì )英美新当面批评派的(de )奠基人之一被(bè(🏩)i )称做中国(🐆)古代文学批评大师(🗿)他早年提议的创(chuàng )作和批(🆑)(pī(⛔) )评的非(🌡)个人化(📔)理论(lù(📯)n )对(🎻)现代(🐓)文(wén )学有一种了比较大的影响它(tā )的基本(🐊)是(🤨)(shì(♉) )内容是(🕔)生活(huó )与艺术(🤖)肯定不能(⛓)等同它们之(🛥)间有不可逾越(♎)的(🎼)界限并且作(zuò )家(🔝)的个人感(gǎn )情经(👇)验需要当(✉)经过非个人化(👷)的过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性(🤡)艺术性情绪才能直接(😶)进入文学作品艾(😣)略特的通常(🐺)批评论蓍有四个四(🌶)重奏1921荒原1921大(🛣)教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特(⬛)的政治观宗教观和(⛄)(hé )文化主张是不可违背历史潮流(🤹)的(🎎)他(tā(👙) )一贯主张以宗教(📛)为(🏜)政治(zhì(🎇) )文化的中心实(♍)际教会来管理呀国(guó )家空气传播文化最(zuì(📡) )终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的(🥅)偏颇倒致了他诗(🈯)歌内容(🐥)的谬(miù )误

传统(tǒ(🍾)ng )与个(gè )人才(👋)能是(📕)像现代英美诗歌的(de )里(lǐ(🎩) )程碑是(shì )象征主义文(🚕)学中最有代表(biǎo )性的作(🌷)品(💳)是艾略特的(⏲)名动(dòng )天下作和影响(xiǎ(✂)ng )最深远(yuǎn )的(de )作品

第一章(✨)玄学派诗人将(🌅)西(🐖)方社(Ⓜ)会(huì )描画为(👟)万物萧瑟生机幽冥的(👇)荒原起首几句便透(🚥)露出出(📶)诗人深深的痛(💜)苦和(⛄)无尽的的失望和悲(bē(🍰)i )哀(➡)春天此刻(🆖)该大地回暖(nuǎn )生(shēng )机盎然而(🗯)在(zà(💷)i )诗人(👲)的笔下古代和现(🤜)代文(🍕)(wén )明的(de )象(👖)征伦敦(👮)更是(shì )一片枯萎的荒原(🍄)在这没有(🔲)气(qì )恼(🛷)的栖息于(🎟)之(🧛)所人不生不死(😅)虽生(shē(🐹)ng )犹(⚾)死心中只(zhī(⛅) )有虚幻和绝望眼前的世界(🕧)只(zhī(🕍) )肆意横(🆑)行着海一样的(🍡)情欲在这(⭕)难(🛫)以形(xíng )容的现(🏵)实中(zhōng )充斥(🥣)(chì )着市(shì )侩(kuài )卑下的人欲死亡(wá(⌚)ng )后(hò(⏱)u )的阴云浓的化(👶)不开(kāi )地罩在了西方世界(🚮)的(🚃)上空人们在浑浑噩噩(📑)空(kōng )间中走(zǒu )到死亡诗人(🃏)把(🍹)再现(xiàn )实社会诗说地狱现(xiàn )代人(📙)视为(🥕)还没有灵魂(😵)的幽灵(🚧)

第二章批评的功能用维(🔧)吉尔的荒(huāng )原奥维德的死(🥨)者(zhě )的葬(📡)仪和莎(shā )士比亚的(🐃)对(💖)弈这些(🦁)个作品中直接描(miáo )写的上流(😻)(liú )社会男女的淫欲和罪(zuì )恶(🏬)与再现实低层(😖)社会卑劣(🎠)无(🛁)耻的肉体(tǐ )交易叠(⏹)映线条清晰外在表现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘(gān )愿堕(😈)落的像现代生活物(wù(🎬) )别出伊(🤕)(yī )尼特中(🕹)翡绿眉拉被国王(🍟)铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(♎)的(🎛)语句自然(🥖)使力地怎样表达了(🕳)诗歌深沉的(de )主题对弈即(jí )争斗征(🧘)着(⏬)现(xiàn )代人的勾心斗角用古代(🌪)的暴(bà(🥅)o )行(há(👈)ng )和古代和现代的罪(🎲)恶(🐨)相(🔍)比(🕖)较比(🚾)较艾略特认为现(📞)代(🍎)人(🎳)反(🍭)复重(🌁)复(🌌)着(zhe )古代(💶)的人(rén )罪(🛍)恶(🤙)世界(♉)贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人性(🆘)的行尸走(zǒu )肉说(✋)(shuō(🌙) )他们是在老鼠(📤)狗窝里在那里(💎)死人连自(zì )己(jǐ )的骨(🐪)头都丢得(🐻)凶光

第三章变形记态(🔍)度伦敦这现代荒(huāng )原(yuá(🧚)n )上俗不可耐肮脏罪恶(🅾)的(🎨)生活圣洁的教堂赞(👐)歌中世界重复着(🤪)铁卢的兽行刺眼的月光下母(⛏)女登俩干着卖(🌺)淫行(🕣)径昏黄(🌥)的浓雾中商人为金钱而急驰(chí(😘) )精(🔙)(jīng )神(🌊)空虚(😒)的(🍃)青年男女在苟合(hé )中被(🥈)打发光(guāng )阴人们(🧘)寻欢作乐(🤐)(lè )后(hòu )留(🥡)下(😸)的浊(🛒)物漂浮(😃)在昔日诗意盎(àng )然(🏾)的泰晤土河在诗人(😻)看样子情(qíng )欲之火毁灭了人(🐝)(ré(🐩)n )性也(🐥)瞬间毁灭了大(dà )自然(🚣)导致(⏳)了这种化为灰烬和无(🖖)踪联结在一(🧝)起的现(💸)实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚(☝)尽(🌌)(jìn )物的(🈁)火来扫尽情欲拯(🛢)救(jiù )人类烧啊(🍷)烧啊烧啊烧啊(🎱)主啊你(nǐ )把(🤔)我拯拔(💃)出来(🙂)主啊你拯(♉)拔烧(🈵)啊

第四(⏩)章安东(🚢)(dōng )尼与(yǔ )克里奥佩(📦)特拉(🤟)通(🈴)(tōng )共只能10行(🎶)行(⬆)行都是含义深(🏦)刻的象(xiàng )征有(yǒu )人(🎻)说(🐢)它象征的内容(róng )抵得过但丁的一部变形记人(rén )在(zài )欲海中(😏)已经死去已经死去后彻底忘(wàng )掉(🦏)生前的一切(qiē )让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会反思艾略(🚂)(luè )特笔(🛬)(bǐ )下的海应是情欲(👙)的象(xiàng )征(zhēng )它夺(🎴)回来人的生(🔛)命又是炼狱它让人认(🐷)清自己(🆒)生前的(de )罪恶事实上艾略特是要现代人(rén )去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(lí(🥕)ng )魂

第五章火(🏼)(huǒ )诫原(yuá(🎂)n )先返回(💍)到欧洲(🎳)是一片(piàn )干(📇)旱的荒原这一(yī(😲) )主题诗的(de )起首用耶稣被钉入(👺)在十字(👊)架上来象(⛳)征信仰理想崇高的精神追求在(➖)欧洲大地上(😩)消(xiāo )失了诗人(📴)认为(🎡)从(cóng )此欧洲便成了一片可(🧠)怖的(de )荒原人们渴求(🧡)着保住(🥠)小命的水盼(🖊)着救世主的出现热切盼(⏳)望世界的复(fù )苏灵魂的(⛰)再造他用水(shuǐ )里的死亡的典(diǎ(📷)n )故(📊)(gù )写了(✏)耶稣(🍀)复活后的身影然而基督不(bú )曾重(🖊)临却(què )听(🧤)(tīng )到了惊天动地的声(🦊)巨(🚰)响(🔸)革命的象征艾(👚)略特把社(shè )会主义革命纳入人类的一场(chǎng )灾(🛌)难到最后诗人借雷(léi )霆的(⛱)话告诫人们要施(shī )舍可怜同情克制皈(guī )依佛(📗)教宗教(jiāo )那样大(dà )地才会复苏(🤴)人们才分远(🕴)离了不死不活的(🏦)处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯死(💅)的荒原俗不可耐丑恶(è )虽(suī )生(🥁)犹死(sǐ(💿) )的人们(men )复活一(yī )次的希望(🙏)才是(😊)(shì )一(yī )条主线刺穿(🦓)(chuān )了全(quán )诗阴寒(💓)(hán )朦胧的画面深沉地态度了(🔒)人欲(🦎)横渡精神堕(❔)落(luò )道(➰)德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶(📘)黑暗(àn )地的西(xī )方(👆)(fāng )社会的(de )其实面貌(🛌)去传达(🕌)出第一(yī )次世界大战后西方人(🆑)对世界对现实的厌恶普遍的(🔔)失望情(qíng )绪和幻(huàn )灭(miè )感态度(🥪)了(🍚)一(🦁)代人的精神(shén )病态和精神(⏸)危机(jī )最(zuì )终达(🚶)到否定(dì(➕)ng )了(🔭)古代和(🕔)现代西方文明同时诗歌把西方社会(huì )的堕落归之(zhī )于(🖐)人的原罪把(🐅)可以恢复宗教精神当作拯救他(tā )们西方(fāng )世界拯(🤜)救自己(📻)现代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想上的古板守(📕)旧和反(fǎn )革(🐩)命

炼狱(💻)在(zài )艺(🚲)术上(✳)的成就远远超(chāo )过中(zhōng )国古代派的别的诗(🍨)作是一首具备借(🈁)鉴吸收(shōu )价值值得认出(chū )来(lái )认真(📊)分(😄)析研究的杰作(zuò )这首抒情长诗风(📩)格多样表现(xià(🥃)n )手法不拘一格柔和了象征主义意象(🏌)主义和玄学派的一(🎑)些特点诗中(zhōng )陈述(👇)(shù )与咏叹抒情与讽刺描(🍖)绘(huì )出与警(jǐng )句神圣庄严精致(⛰)典雅的诗句(🚉)(jù )滑稽可笑可(🈲)(kě )哂的(💉)市井(jǐ(💺)ng )俗语相(🐶)互(💼)纠缠(🥚)(chán )穿插为五(🚀)彩缤纷的(👔)景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种(🔉)外(🌇)文比喻委婉的(😲)表达联想对应等象征主义手(shǒu )法(✳)及意象叠加过时空交错等(děng )现(xiàn )代(🍯)诗歌(📴)表现手段诗人(🚛)为了纯熟他甚(🎈)至直说(shuō )按结(jié )构了喻示里(🌬)套象征神话里(🚯)面套神话神话和(🔦)(hé )现实缠绕历史与现实杂(🤴)柔疏与密融汇的(de )手法也让诗歌(gē )垂(chuí )直距离(👈)的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰(🐺)富(fù )了(🗣)诗歌的(de )表(biǎo )现(👒)手段拓宽思维(🐯)了诗歌的思想(xiǎng )内容(róng )雷霆的话在艺术(shù )表(😛)现上的不足(🖌)是用(🏻)典故太多(🛡)且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内(nèi )带很大的随手(🔼)性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(ér )止(zhǐ(📨) )步若无(🏝)(wú )艾略特自己再加(🐧)(jiā )的50多条注(zhù )解许多地方(fā(🌵)ng )都无法懂得

充(🃏)当西(xī )方现代主(🦎)义的(de )第一(🔐)个流派后(✌)期象征主义对(🔹)(duì(💢) )文学的发展是有独有(🐳)贡献的它在(zài )艺术上的凭(píng )空创造新(🕰)开拓所到得(💓)的(🎦)成功(🔷)经验丰富了诗歌(🕑)的表现手段增加了(🐥)诗歌的(💅)艺术感染力会影响了现代主义(yì )的单(dān )独的流派象征主义作(🍋)家下(🐰)(xià )大力表(🏁)现内心世界也对文学领域的拓展可是象(🍭)征主义在艺(🐧)术上过分追求表(biǎo )现形式而造成的(🏊)神秘(mì(🕰) )莫测(🐬)晦(🏇)涩与内(nèi )容上表现(xiàn )出去的(de )悲观主义(yì )宗(🥗)教神秘主义(yì )和反(🕰)动倒退(🥁)的社会主张则是应(🐣)绝对(🔈)否(♓)定(🔌)(dìng )的